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　　幸得李可染后人厚愛，將有二十余件李公書畫雅品集結(jié)成為“強犟——李可染的書和畫”專題現(xiàn)身今秋拍場。其中，李公于1981年傾心創(chuàng)作的《九華山歌圖》將于本季“大觀夜場”中隆重推出。1978年，李可染自九華山寫生歸來，得稿頗豐，而其藝海生涯中所僅見的數(shù)幅以九華山為母題進行的創(chuàng)作，具是以此間皖南寫生為基礎而畫成的。將于“大觀”中現(xiàn)身的《九華山歌圖》，即前述佳制中之佼佼。

　　關于寫生和創(chuàng)作的關系，李可染的總結(jié)是“采一煉十”，亦即在對自然、對生活采擷寫生的基礎上，開始深入醞釀、消化、升華，如牛反芻，胸中塊壘化為筆底煙云，完成由寫生到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。一般來說，從上世紀50年代開始李可染進入寫生期，50年代末、60年代初進入創(chuàng)作期，至60年代中期他的山水畫創(chuàng)作和教學，逐步形成完整的體系。而事實上，由寫生到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換一直貫穿于李可染的藝術生涯中，比如70年代初期的《林區(qū)放筏》、1977年創(chuàng)作的《襟江閣》等等，均為“寫生→創(chuàng)作”體系中的絕佳代表。

　　1978年，年過古稀的李可染計劃到黃山、九華山及三峽寫生，結(jié)束黃山、九華山之行時身體染恙，歸至武漢修養(yǎng)。此次皖南之行，李可染得稿頗豐，此后據(jù)其稿而有數(shù)幅佳制問世。而其藝海生涯中所僅見的數(shù)幅以九華山為母題進行的創(chuàng)作，具是以此間皖南寫生為基礎而畫成的。李公畫成自珍三十六載，得其后人厚愛，將于今秋“大觀夜場”中現(xiàn)身的《九華山歌圖》，即前述佳制中之佼佼。

李可染  九華山歌圖

1981年作

設色紙本  立軸

68.5×91 cm

　　九華山又稱陵陽山、九子山，為皖南佛教圣地，其名傳說得自李白“昔在九江上，遙望九華峰”之句。唐代道家興于九華，至宋時佛釋于此漸盛，至今亦如。九華北俯長江，南望黃山，綿亙兩百余里，主峰九十九，嶙峋盤旭，蔥郁茂蘢，古時儒士雅客均好流連于此。丁巳時，李可染于此地寫天地顏色，存壯景于胸中毫端，歸之便有數(shù)紙麗色傳于后人。

　　李可染畫“九華山”存著甚罕，民間所見者或速寫稿或成作略有一二，至于尺幅均不甚大。而如本幅《九華山歌圖》般以近六尺紙面，橫鋪巍峨萬重山，并長題兩百余字于其上之作，似為僅見。此件九華長逾兩尺，縱近三尺，全圖不著色彩，團團墨層層積出深壑高山，左側(cè)山峰及山下直樹枝干以李公獨有之光影法處理，以示月光由左射入，應和題中“云含幽兮月添冷，月凝暉兮江漾影”之句。月華映山之景，李公筆下除此外，亦不多見。

李可染  九華山歌圖 局部

九華山歌圖 局部、款

　　畫幅之上，李公又具長題二百余字，錄劉禹錫《九華山歌》華文。其筆矯矯，于豐厚之中見筋力，結(jié)體方而用圓，字勢開張大氣。其點畫圓勁，用墨酣飽，時有飛白，行筆如錐劃沙，具有動感，有篆隸之意。通篇給人以沉穩(wěn)堅定、寬博大度、嚴肅雄健之感。

九華山歌圖 局部

　　本幅紀年辛酉，可知此為李公皖南寫生三載后，化其所見得稿寫成，是其“采一煉十”理論的極佳實踐。寫景造物無拘無束，墨色紛披，筆走龍蛇，渾厚之極，華滋之極。作品整體畫風堅實而不失空靈，用筆力如金剛杵，這是他將魏碑漢隸篆書的書法金石意趣，融入于畫面的結(jié)果。畫中山峰用筆沉著凝重，這種筆墨韻味與他的崇高壯美的風格美學追求相一致。然而，凝重并不呆滯死板，筆下有如龍蛇游走之勢，又注重濃淡水墨的相互調(diào)和，以逆光法點亮的山崖側(cè)峰、山腳直樹，亦使畫面如雨水洗刷的天空，空靈動人。

李可染  九華山

1979年作   63×51 cm

李可染  九華山

1979年作   70×46 cm

　　李公勤于實地寫生，行程數(shù)十萬里，畫稿數(shù)百幅，歸于靜處反復錘煉，又借鑒西方繪畫明暗光影處理方法，融合中國傳統(tǒng)繪畫筆墨技巧，其作意境開闊，筆墨渾厚，氣韻靈動，格調(diào)厚重質(zhì)樸，博大沉雄?！毒湃A山歌圖》就是李公以祖國大好河山之勝景作神思的導向，集約腦中存儲的諸多映像，意象經(jīng)營，造景寫意而成。畫自成時，李公即自存青葙，后再由家人妥善珍存，忽忽三十六載后，鋪開再看，團團墨色、郁郁山松如昨再現(xiàn)，觀之怡然。